Перечитывая Гессе

Пречитaл "Игру в бисер". С ужасом обнаружил, что уже и на книжки смотрю глазами ЖЖиста. Многие фразы Гессе так и просятся в ЖЖ для организации скандальной дискуссии на сотню комментов. Например:

Об аристократи:

История    общественного    развития    всегда сопровождалась  попытками  образовать  привилегированный  слой, который возглавляет и венчает общество;  создание  своего  рода аристократии,  господства  избранных, по-видимому, представляет истинную, хотя и не всегда открыто признаваемую  цель  и  идеал всякого   опыта  общественного  развития.  Испокон  века  любая власть,  будь  то  монархическая  или  анонимная,  была  готова поддерживать нарождающуюся аристократию, оберегая ее и одаривая привилегиями,  независимо  от  того,  какая эта аристократия -- политическая или нет, аристократия по рождению или возникшая  в результате отбора и воспитания. Испокон века поощряемая властью аристократия  крепла  под  этим  солнцем,  но  такая  жизнь под солнцем,  такое  привилегированное  положение  на  определенной ступени  развития  неизбежно  превращались в соблазни создавали предпосылки для разложения.

О науке:

наука <...> нуждается,  так  сказать,  в просторном пастбище, и бывает, например, что исследователь какой-нибудь темы,  которой никто,  кроме его, не интересуется, накапливает знания, могущие сослужить его коллегам-современникам  хорошую  службу,  подобно некоему  словарю  или  архиву.

О духовной истории Европы:

Начиная  от  исхода  средневековья,  духовная жизнь Европы обнаружила две основные тенденции: освобождение мысли и веры от власти любых авторитетов, иначе говоря, борьба осознавшего себя полноправным и суверенным рассудка  против  господства  Римской церкви,   и,   с   другой  стороны,  тайная,  но  настоятельная потребность рассудка в узаконении этой его  свободы,  в  новом, исходящем  из него самого и адекватном ему авторитете. Обобщая, можно утверждать: в целом  дух  одержал  верх  в  этой,  иногда причудливо  противоречивой,  борьбе  во  имя двух принципиально противоположных целей. Стоила ли эта победа бесчисленных жертв, принесенных  во  имя  ее,  достаточно  ли  совершенен  нынешний порядок   духовной   жизни,  долго  ля  он  продержится,  чтобы оправдать все страдания, судороги и аномалии  --  от  процессов против  еретиков  и  сжигания  ведьм до впавших в безумство или наложивших  на  себя  руки  "гениев",  --  заниматься  подобным вопросом  нам  не дозволено.